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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
365bet娱乐场,《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
「困天下之智者,不在智而在愚;穷天下之辩者,不在辩而在讷。」《格言联璧》
恶人临命终时能遇到善知识,这是万中难得一二,这是非常特殊的情况。如果你没有善根,你临终只会被这种身心的苦恼、地狱境界的恐怖完全给淹没掉了,你哪能遇到善知识跟你讲净土法门,或者你一听就能相信,一相信就能拼命地去念?这种人比例不高的。所以不能抱侥幸心理。
轮回:世界、人生、心念都在重复着昨天的故事,而你总在追求新意,还以为自己是创新!正因为这份追求,才使得生命能够生生不息,充满生机,才让你活得很累也感觉值得,这便是轮回!
「受学戒时,当愿众生,善学于戒,不作众恶。受阇梨教,当愿众生,具足威仪,所行真实。受和尚教,当愿众生,入无生智,到无依处。受具足戒,当愿众生,具诸方便,得最胜法。」《华严经》净行品
每个生命都是缘起的存在,都有自己成长的经历和规律,需要被理解,需要受尊重。在这前提下,才能谈得上交流和帮助。
有一次,佛要阿难去看看提婆达多在地狱里面怎么样了?那阿难就到地狱里面去,地狱阎王爷就说“你要找谁呀?”“看望提婆达多。”“你要看望哪尊佛的提婆达多?”原来每尊佛都带着一个提婆达多。所以当我们碰到冤家对头,心理就平衡了。佛都有提婆达多,我们还能没有冤家对头吗?感恩他,就好了。
「于此土声色诸境,作地狱想、苦海想、火宅想。诸宝物,作苦具想。饮食、衣服,如脓血、铁皮想。」《晚晴集》·弘一法师辑
【大愿法师法语】正如三祖僧璨大师所教诲的:“不用求真,唯须息见。”只要止息你的种种知见,只要停止你对自己的惯性的思惟模式的执著,任何时候都从已知的知识之中解脱出来,从你已经运用的思惟方式之中解脱出来,这个正是我们创造力的源泉。——《信心铭学记》
希望各位越学佛,心量越大。一般人通常只关心自己,关心自己的家庭,这都是有限的、有范围的、有执着的。我们要学诸佛菩萨,将关心的范围放宽,扩及整个世界,乃至整个法界。--海涛法师
「骨肉恩情相爱,难期白首团圆。几多强壮亡身,更有婴孩命尽。劝念阿弥陀佛,七宝池中化生。聚会永无别离,万劫长生快乐。」辑录《净土诗韵》大慈菩萨劝念佛偈·释演莲辑
我们现在有一些灾难痛苦,这都是往昔造业的果报。若这些果报能在人间成熟,倒是件好事。因为人间即使再痛苦也没有三恶道痛苦,而且我们是人,能想出办法解决。若这些果报在三恶道成熟,遭受的痛苦不会这么轻松。一个修行人,应该希望所有恶业的果报都在今生成熟。你有这样一个勇敢的心,就是修行。
要得一个相好,一定要有悲悯众生的心,帮助众生的心,而且要长远,相才能庄严。现在很多的人想要自己长相庄严,实际上要从这里下手,这才是真的使长相庄严的妙诀。不是在外面搞个整容,单眼皮弄个双眼皮,塌鼻子弄个高鼻子,反而把自己的容貌搞得越来越糟糕,不可收拾了。一定要有悲心。
人生只要在付出当中,你的内心才会常常觉得很充实、很喜悦,所谓“施比受更有福”。
净慧长老:知足者常乐。知足者经常有满足感,经常有快乐感。渴求是贪的表现,我们的心老在渴求中,希望得到这个,希望得到那个,总在焦虑中,总在渴求中,总在痛苦中。有求皆苦,无求自乐。
佛弟子要劝化人心向善。我们活着不光为了自己,反过来还要照顾别人,忘掉自己。人人都这样想,这个世界就平静了。

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